Hoe meer we ons verleden onderzoeken, hoe meer informatie we vinden, maar er duiken ook nieuwe vragen op. Vaak leidt onderzoek, zowel op het gebied van geschiedenis als economie, ertoe dat we ons afvragen wat we als waar beschouwden. Hier is het historische mysterie van Göbleki Tepe, een religieus heiligdom in het zuidoosten van Turkije, vlakbij de Syrische grens.
In 1994 vond de Duitse archeoloog Klaus Schmidt, na een rondreis door Zuidoost-Turkije, een belangrijke neolithische archeologische vindplaats. Dertig jaar eerder, in 1964, bleek wat aanvankelijk werd gedacht een Byzantijnse begraafplaats te zijn, een heiligdom te zijn met een bouwdatum die volgens de datering rond 9.000 v.Chr. zou kunnen liggen. mensheid.
Waarom zijn deze opgravingen een ontdekking die als revolutionair kan worden beschouwd? Welnu, Göbleki Tepe kan worden beschouwd als de grote religieuze tempel van de mensheid, aangezien de oudheid ervan groter is dan die van de grote piramides of het megalithische monument van Stonehenge. Volgens de argumenten die Klaus Schmidt aanhaalt, begon de sociale organisatie, en ook de economische, rond religie. Schmidt definieerde het zelf als volgt: "Eerst kwam de tempel, toen de stad." En niet andersom.
De vondst in Göbleki Tepe zou een vondst zijn die theorieën over menselijke ontwikkeling zou kunnen veranderen. Volgens de huidige opvattingen heeft een gematigder klimaat geleid tot de wildgroei van landbouw en veeteelt. De man ging van nomadisch naar sedentair. Later kwamen er nieuwe technologische ontwikkelingen en activiteiten zoals aardewerk en keramiek. Door deze activiteiten ontstonden de eerste dorpen en steden en ontwikkelde zich ook de specialisatie van het werk. Toen de mens sedentair werd en over zijn omgeving begon na te denken, werd religie geboren.
De opgravingen in Göbleki Tepe hebben het echter mogelijk gemaakt om nieuwe theorieën over de menselijke ontwikkeling te formuleren. Zo stelt de archeoloog Klaus Schmidt voor dat de mens in Göbleki Tepe de nomadische levensstijl verliet en vanwege religie sedentair werd. Dat wil zeggen, religie kwam eerst en daarmee ook een sedentaire levensstijl. Met het verschijnen van de goden en religie, verzamelden mannen zich rond de tempel en moesten vervolgens hun behoeften bevredigen, wat leidde tot de opkomst van landbouw en veeteelt en bijgevolg tot sociale organisatie en economie van mensen.
Aan de andere kant gelooft Schmidt dat de inwoners van Göbleki Tepe en andere nabijgelegen bevolkingscentra hebben samengewerkt om de voedselvoorziening te garanderen. In die zin betoogt Schmidt dat de verschillende bevolkingsgroepen samenwerkten om de concentraties van wilde granen te beschermen, en dat ze ook bezorgd waren om de kuddes gazellen en wilde ezels te beschermen.
In tegenstelling tot traditionele ideeën over het Neolithicum, suggereren de hypothesen van Schmidt dat het Neolithicum niet begon met kleine boerderijen, maar met aanzienlijke samenwerking en sociale organisatie.
De ontdekking van Göbleki Tepe betekent een radicale verandering in alles wat met de neolithische periode te maken heeft, aangezien de uitvinding van het wiel, de metallurgie, keramiek en zelfs het schrift wordt verwacht. Aan de andere kant is het gevorderd tot 9.000 voor Christus. het begin van een samenleving gebaseerd op een landbouw- en veeteelteconomie.
Ondanks verschillende theorieën over het Neolithicum, religie en economie, wordt geschat dat slechts 5% van de Göbleki Tepe-sites is opgegraven, dus er valt nog veel te onderzoeken. Ondanks alle gevonden overblijfselen, blijven er veel vragen in de lucht hangen, zoals: Hoe kan zo'n grote groep mensen worden onderhouden en bevoorraad? Hoe werkte en organiseerde het personeel dat die tempel bouwde? Waarom is het complex begraven?