De vragen die onderzoekers stellen, worden onderling herhaald: hoe zal de planeet eruitzien na het Coronavirus? Als er één ding is dat we kunnen zeggen, is het dat we ons op dit moment geen wereld zonder Coronavirus kunnen voorstellen.
Het is in ieder geval merkwaardig om de verschillende gedragingen te zien die samenlevingen aannemen met situaties en scenario's zoals die met ons gebeurt. Het Coronavirus en de effecten van social distancing veroorzaken en stimuleren abrupte veranderingen in de gewoonten van mensen. Veranderingen die kunnen worden overgedragen naar het dagelijks leven, zodra de situatie is verdwenen en weer normaal is geworden. Welnu, als wij economen ergens zeker van zijn, dan is het wel dat deze crisis gevolgen zal hebben in een samenleving die, tot de komst van het virus, het langste seizoen van kalmte en sereniteit op de planeet plukte.
Ondanks het feit dat we worden geconfronteerd met een van de meest gevormde samenlevingen in de geschiedenis, heeft een groot deel ervan rampen meegemaakt en de verschijnselen die de planeet het meest hebben getroffen door te lezen. Van de verschillende wereldoorlogen die de planeet heeft meegemaakt tot de pandemieën die onze wereld in eerdere tijden hebben geschokt, ze zijn allemaal bestudeerd en gelezen, maar niet ervaren door een samenleving die volledig genoot van een staat van welzijn, hoe beter het ook mag zijn , onvergelijkbaar met voorgaande fasen. Een samenleving, historisch gezien, welvarend en onder levensomstandigheden, die mensen in een situatie van sociale uitsluiting redt, meer dan acceptabel.
De geschiedenis, of wat sommigen zelfs als fictie beschouwden, is echter in botsing gekomen met de realiteit. Onze levensstandaard, zoals we die kenden, is met de komst van het Coronavirus 180 graden gedraaid. Het leven van mensen, evenals hun gewoonten, zijn vervangen door totaal andere. Onze dagelijkse routines zijn verstoord als nooit tevoren. De situatie is veranderd, het scenario is anders en de samenleving heeft geleden onder het onvermogen van grote economieën om het hoofd te bieden aan fenomenen die tot nu toe als een onmogelijke gebeurtenis werden beschouwd.
Een zwarte zwaan stak de horizon over en de samenleving wist niet hoe te handelen in het licht van zo'n onbekend fenomeen. De gevolgen zijn echter voelbaar. Europa vol chirurgische en niet-chirurgische maskers om besmetting te voorkomen; die de komende maanden de foto van elke stad zal markeren, en ondanks het Coronavirus. Telewerken is voor het eerst een echt alternatief geworden voor bedrijven. Hygiëne is onze dagelijkse prioriteit geworden; voor een samenleving die op dezelfde manier heeft geleerd om effectieve hygiënegewoonten aan te nemen.
Kortom, een sociologische revolutie voor de planeet, die samen met bovengenoemde verschijnselen en veranderingen niet meer hetzelfde zal zijn als de storm gaat liggen. Het Coronavirus is blijvend en dat is ook de bedoeling. Welnu, misschien komt er een dag dat het niet meer mensen besmet, misschien komt er een dag dat dit besmettelijke virus geen mensen meer doodt, misschien komt er een dag dat het nieuws niet opent met koppen over het virus dat de planeet schudden. Dit virus zal echter altijd aanwezig zijn in onze samenleving. Hoewel het uit de kranten verdwijnt, is de samenleving getekend door een virus dat ons, of je het nu leuk vindt of niet, heeft veranderd.
Een sociologische storm
Een paar jaar geleden keken Westerse burgers zelf met grimassen op hun gezicht, verbaasd, deze vreemde manie van Oosterse burgers om overal met een chirurgisch masker heen te gaan. Een manie die tot dan toe een waanzin leek die werd gepromoot door Aziatische burgers, die milieubescherming hadden gemaakt, een kledingstuk voor dagelijks gebruik en zelfs gepersonaliseerd en aangepast aan de huidige mode in het land. Een scenario dat voor Europeanen begrijpelijkerwijs op zijn best curieus was.
Van de ene op de andere dag zijn maskers en het gebruik hiervan op de openbare weg de wereld rondgegaan. Parijs, Londen, Madrid, Amsterdam, Rome. De grote Europese hoofdsteden, stuk voor stuk, tonen een foto die, jaren geleden gezien door Europese burgers, zou denken dat ze tegenover een foto staan van een Aziatische stad en niet een Europese stad. Hoewel het zijn geboorteplaats is, is het beeld dat momenteel door de belangrijkste hoofdsteden wordt getoond, somber. Onnodig te zeggen, Times Square. De iconische straat in New York waar duizenden en duizenden dagelijkse toeristen woonden, nu leeg en onbewoond.
Onze levensgewoonten zijn veranderd door een opgelegde sociale afstand die tot nu toe een echte waanzin leek. Alleen het feit dat ze op deze data over straat lopen, toont die sociale voorzorg aan, aangezien het steeds gebruikelijker wordt om die angst op de gezichten van mensen te zien, om te zien hoe ze hun gezicht afwenden, en zelfs hun eigen lichaam, wanneer ze de straat oversteken. lopen met een andere burger. Een eenvoudig gebaar dat voorheen onopgemerkt bleef tussen stress en dagelijkse klusjes; waardoor we niet eens konden stoppen om onze familieleden te zien en met hen te praten.
Zelfs in vijandig land zijn zelfs religieuze gewoonten gewijzigd. Kerken huisvesten geen gelovigen. De dagelijkse routine die de samenleving actief hield, is verlamd en treft zelfs degenen die het minst dachten dat dit virus gevolgen zou hebben, God. De opschorting van de activiteit heeft de gelovigen gedwongen om alle religieuze riten, die tot nu toe van vitaal belang waren in het leven van deze burgers, op te schorten. Een situatie die kerken ertoe heeft gebracht alternatieve communicatiemiddelen zoals internet te gebruiken om hun boodschap aan gelovigen te blijven overbrengen. Dagen die voor deze christengelovigen zo gemarkeerd waren als de recente Goede Week, zijn in onze kalender voorbijgegaan, zonder zelfs maar hun kenmerkende invloed op de samenleving waar te nemen.
Kortom, de verandering die de samenleving doormaakt, laat niemand onverschillig. Bovendien kunnen we, door een vergelijkende zelfevaluatie van ons gedrag uit te voeren, evenals degene die we maanden geleden hebben laten zien, het aantal gewoonten realiseren die, als essentieel beschouwd, slechts een utopie zijn geworden in het licht van een pandemie die heeft geen acht op. Het is een feit dat het Coronavirus en de gevolgen ervan over deze wereld zullen gaan; Als er echter iets is dat ook waar is, dan is het wel dat deze samenleving nooit meer hetzelfde zal zijn na een virus dat de fundamenten van onze planeet heeft ontwricht. Op zijn minst zal een gedachte veranderen die hem tot nu toe ertoe bracht na te denken en na te denken over de immuniteit van een ondoordringbare wereldorde voor elke catastrofe, die de kwetsbaarheid weerspiegelde die hem menselijk en onbewogen maakt in het licht van zijn handicap.
Een economische wijziging
Als we de televisie aanzetten of naar de belangrijkste economische kranten kijken, zien we voortdurend de effecten die analisten voorspellen voor de economie wanneer dit gebeurt. Er is sprake van dalingen van het bruto binnenlands product (BBP) tot 15%, van een budgettaire verslechtering voor landen, stagnerende handel door het sluiten van grenzen, bedrijven die niet kunnen opereren door opsluiting en een blokkering van economische activiteit. Kortom, we hebben het over effecten die, zoals de indicatoren laten zien, al voelbaar en voorspelbaar zijn in de economie en met de dag erger worden.
Tot nu toe is er echter weinig stabiel gebleven over die immateriële activa die onze economie op de een of andere manier laten werken zoals ze werkt. Ondanks het feit dat de academische oorlog tussen orthodox en heterodox het vermogen op tafel legt om al die variabelen die de economie beïnvloeden of beïnvloeden wiskundig te meten, moeten we weten dat de economie geen economie zou zijn zonder de mensen die het vormen . Sommige mensen die, zoals Keynes zou zeggen, onvoorspelbaar zijn, althans in hun meest dierlijke geest, deze keer het rationele buiten beschouwing latend. En het is dat, in het licht van een pandemie, de geest van overleving en de emoties die ons omringen in het licht van wat er gebeurt, die perfecte en meetbare rationele geest buiten beschouwing laten.
De economie wordt gevormd, de overtolligheid waard, dankzij de sociaal-economische agenten. Sociaal-economische agenten die, zoals we eerder zeiden, hun gewoonten volledig aan het veranderen zijn. In die zin zal de economie, in het licht van een verandering in de gewoonten van de samenleving, doorspekt zijn met deze veranderingen, zowel ten goede als ten kwade. Veranderingen die we bijvoorbeeld nu al gaan zien -wanneer dit gebeurt- in onder meer de digitalisering van bedrijven. Ja, Bill Gates zei dat bedrijven op internet zouden moeten zijn, ja we wisten allemaal dat het nodig was, maar een verhouding van 33% van alle bedrijven, in die meest gedigitaliseerde landen, weerspiegelt niet die voorkennis waarvan we dachten dat we die zo diep hadden. .
Ook het eigen consumptiegedrag van de bevolking verandert. Opsluiting heeft ertoe geleid dat veel mensen nieuwe consumptiemethoden en zelfs nieuwe manieren van leven hebben aangenomen en aangenomen. Velen maakten gebruik van deze opsluiting om te studeren, anderen om gitaar te leren spelen, anderen om te lezen, anderen om te sporten, weer anderen om te stoppen met roken en weer anderen, zoals ons geval, om de effecten van dit Coronavirus te onderzoeken. Elk gemotiveerd door een sociale afstand die hen verhinderde om alternatieve activiteiten uit te voeren die hen aan de andere kant verhinderden om door te gaan met de activiteiten die ze in deze opsluiting begonnen uit te voeren.
We zitten al meer dan een maand opgesloten, in ieder geval in Europa. In die zin zijn de huiselijke gewoonten die zijn aangenomen, zonder het ons te beseffen, onze nieuwe dagelijkse gewoonten geworden. Wat a priori een uitzondering leek, is vandaag de norm geworden. Morgen, wat voorheen de norm was, zal de uitzondering zijn en zullen we verbaasd kijken naar bepaalde gedragingen en houdingen die tot vandaag zelfs onbetwistbaar waren. De economie zal dus worden beïnvloed door deze nieuwe gewoonten, omdat ofwel door meer digitalisering, een gezonder en sportiever leven of een hygiënischer leven, de variabelen zijn gewijzigd en, veel van degenen die tot nu toe de economie vormden, morgen zullen ze zijn verdwenen.
Het is nog te vroeg om al die veranderingen aan te kondigen die zullen komen wanneer het Coronavirus de geschiedenis ingaat, maar zoals ik al zei, we weten dat het in ieder geval de geschiedenis zal ingaan; en het zal erop worden aangegeven. Niemand, en als ik zeg dat niemand niemand is, zal weer naar de planeet kijken met het vertrouwen waarmee we er tot nu toe naar keken. Die veiligheid die ons immuun maakte voor ziekten die toen als typisch voor minder ontwikkelde landen werden beschouwd, is verstoord toen we oog in oog komen te staan met een realiteit die heel anders is dan die waar politici over de hele wereld tot nu toe opschepten .
Kortom, hoe het ook zij, we ervaren een harde verandering voor onze economieën. Noch globalisering, noch technologie, noch wereldorde, evenals alles wat de economie aangaat, zal na deze pandemie weer hetzelfde zijn. Het gezegde dat de samenleving alleen leert als ze fouten maakt, is bekend, maar zo is het ook. Gezondheidsstelsels die tot op de dag van vandaag als buitengewoon voorbereid werden beschouwd, zijn onopgemerkt gebleven door de ineenstorting waarmee ze te maken hebben gehad, en hebben al hun kwetsbaarheden voor de samenleving getoond. Een situatie die voor altijd in ons onderbewustzijn wordt vastgelegd.
Wanneer dit allemaal gebeurt, net zoals we onze grootouders, overgrootouders en betovergrootouders hoorden praten over de grote rampen waarmee hun samenleving te maken kreeg, zal de planeet weer in tweeën splitsen: de burgers van het Coronavirus en de burgers van de herboren wereld. Laten we hopen dat al die veranderingen die aan de horizon opdoemen, in ieder geval nieuwe ideeën aan de samenleving zullen opleggen en de ideeën die tot nu toe de overhand hadden, zullen verminderen. Een idee gebaseerd op een reële onzekerheid; een onzekerheid die de kwetsbaarheid van de mens laat zien; een onzekerheid die niet kan worden gemeten met wiskundige modellen, hoe betrouwbaar ze ook zijn. En als er iets is dat de zwarte zwaan kenmerkt, naast het feit dat het niet kan worden voorspeld, is het, zoals de auteur van het werk "De zwarte zwaan" zou zeggen, de econoom Nassim Taleb: "Onze kennis is kwetsbaar . Het onvermogen om eigenaardigheden te voorspellen impliceert het onvermogen om de loop van de geschiedenis te voorspellen. We overschatten wat we weten en onderschatten onzekerheid. Historische en sociaaleconomische gebeurtenissen of technologische innovaties zijn fundamenteel onvoorspelbaar.”